【金沙js55官网】原来笔者答汗有个外甥叫把汉那吉,蒙古吾答汗与后天罢兵和好的事件

121. 俺答封贡

121. 俺答封贡

明代蒙古俺答汗与明朝罢兵和好的事件。俺答汗(公元1507—1582年),是明代蒙古右翼土默特部万户首领。其部住牧在丰州滩(今内蒙呼和浩特)一带。明嘉靖初年崭露头角,势力日强,控制蒙古右翼地区,将察哈尔宗主汗迫往辽东。1550年兵临北京城下,胁求通贡,史称“庚戌之变”。次年明朝迫于俺答威势,开马市于宣府、大同等地,旋因闭市而战事又开。1570年以俺答之孙把汉那吉降,明山西宣大总督王崇古献安边之策,奏请朝廷,厚待把汉那吉。大学士高拱、张居正支持这一建议,诏授把汉指挥使。俺答妻深恐明朝杀其孙,日夜责备俺答。俺答亦悔,拥10万众抵明边,索要把汉那吉。明蒙开始和谈,俺答遣使来朝,请封为王,并请互市。次年,明朝封俺答为顺义王,议定通贡互市条款,先后于大同、宣府、延绥、宁夏、甘肃等近边地区开设马市11处,互市贸易。开始了明蒙数十年和平友好的局面,有力促进了汉蒙经济、文化的发展。清人认为惠及后世200多年。

阿拉坦汗的简介

大明嘉靖年间,在中国北方草原上诞生了一位蒙古大汗,他统一蒙古各部称雄草原;率军杀近北京,逼得嘉靖皇帝签下城下之约,骁勇善战、南征北伐、所向披靡,堪称是成吉思汗后最杰出的蒙古英雄。但最令人们咋舌和称奇当属他的一段离奇婚姻,他贪图美色,竟娶自已的亲外孙女为妻,又将孙子看中的意中人送人,结果因缘差错,促成了一项有利蒙汉民族和谐共处的和约,维护了明蒙边境数十年的安宁繁荣。这位颇具传奇色彩的蒙古大汗就是被明政府册封为“顺义王”的俺答汗。

俺答汗包尔炽君氏,明朝人侮辱性贬称孛儿只斤氏,明朝蒙古土默特部首领,成吉思汗黄金家族后裔达延汗孙。又译作阿勒坦汗、阿拉坦汗。

俺答汗,又名阿勒坦汗,蒙古土默特万户首领,成吉思汗十七世孙。明朝嘉靖年间该部在俺答汗的治理下迅速崛起,成为广袤草原的一时霸主。羽翼渐丰的俺答汗开始屡屡骚扰大明边境,掠夺边民财物,成为明王朝的心头之患。

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明朝灭元后,双方一直兵戎相见,有战有和持续绵延二百余年,边民流离失所,背井离乡,苦不堪言。随着蒙汉百姓交往的加深,土默特蒙古人逐渐由牧转农,过上半农半牧的定居生活。由于明朝对蒙古长期实行闭关封锁,蒙民生活物资奇缺,俺答汗曾多次派遣使者到北京同明朝政府商谈互通贸易之事,可是均遭到了断然拒绝,而且派去的多名使者都被明朝斩杀,俺答汗一怒之下,连续数年率领大军袭扰明境,
1550年率兵甚至攻至北京城下,迫使嘉靖皇帝于次年开放宣府、大同等马市,史称“庚戌之变”。因明朝未能满足俺答汗越来越多的交易要求,双方复起冲突,嘉靖皇帝于是下令再次闭市。

明朝嘉靖年间崛起,其部落初期游牧于今内蒙古呼和浩特一带,后逐渐强盛,逐原草原霸主察哈尔部于辽东,成为右翼蒙古首领。控制范围东起宣化、大同以北,西至河套,北抵戈壁沙漠,南临长城。

就在双方一次次地陷入看似无解的战争之时,一桩荒谬的婚姻却在无意之中化解了战火。原来俺答汗有个孙子叫把汉那吉,乃其三子铁背台吉之子,自幼父母双亡,由俺答汗的妻子抚养成人。“那吉多智,有口辩”,深得俺答汗的喜爱。把汗那吉成人之后向兀慎取兔扯金的女儿下了聘礼。而此时俺答汗的外孙女三娘子出落得亭亭玉立,并已许配给袄儿都司部。孰料俺达汗见色起意,不顾人伦廉耻竟将三娘子据为己有。袄儿都司部闻讯大怒,即刻发兵问罪。

嘉靖二十九年,俺答汗在多次遣使要求开放朝贡贸易未果后兵临北京,以武力要求明朝政府开放边贸,史称庚戌之变。嘉靖三十年,明朝被迫开放宣府、大同等地与蒙古进行马匹交易。不久,明朝拒绝蒙古方面以牛羊交易的要求,单方关闭马市,双方再次开战。

俺答汗自知理屈,便私下将兔扯金的女儿转嫁给了袄儿都司部以平息事态。把汉那吉闻讯悲愤至极,一气之下投降了大明。关于这段荒诞的多角婚姻,确有《明史纪事本末》记载:“俺答娶胥比吉女为之妇;不相能,复聘兔扯金之女。适俺答长女哑不害有所生三娘子者,貌甚艳丽,已受袄儿都司聘。俺答夺取之,袄儿恚甚,将攻俺答。俺答无以解,即以那吉所聘兔金的女偿之。那吉怒,谓阿力哥曰:‘我祖妻外孙,又夺孙妇与人。吾不能为若孙,吾行矣。’遂与阿力哥同妻比吉女等十人南走,叩关请降。”

1570年双方开始和谈,次年达成协议,明朝封俺答为顺义王,开放十一处边境贸易口岸。

俺答汗得知其宝贵孙子降明后,心有不甘,立即带领大军进犯大明前来讨还。明朝重臣高拱、张居正闻知把汉那吉降明后喜出望外,立即禀告明穆宗朱载垕,商议以此为机与蒙古重开互市,以解双方无休止的边境之争。而俺答汗由于连年与大明开战,又被当时的边关名将马芳多次击溃,国力日渐空虚,也早有与大明议和之意,于是双方一拍即和、抛弃前嫌开始谈判,终于达成了协议停止对抗。

俺答晚年皈依藏传佛教的格鲁派,1578年,他赴青海修建了仰华寺,赠索南嘉措以达赖喇嘛的尊号,同时,索南嘉措为俺答上尊号为“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”,承认他为成吉思汗的化身,为全蒙古的大汗,双方的合作推进了黄教在蒙古诸部的传播。

把汗那吉归还蒙古,俺答汗也投桃报李,将逃亡蒙古的白莲教首赵全等九人缚送明朝,并表示将与明朝世世友好,永不相犯。明朝在宣府到甘肃一线向蒙古开放11处马市,俺答汗还被隆庆皇帝册封为“顺义王”。明蒙之间从此建立了长达70年的和平贸易关系,双方边境数十年也再无大的冲突,“四十余年无用兵之患,沿边旷土皆得耕牧”,“戎马无南牧之儆,边氓无杀戮之残”,每年“所省征调费不啻百万”,长城沿线出现了“六十年来,塞上物阜民安,商贾辐辏,无异于中原”的兴旺景象。这就是被载入史册的“隆庆和议”。

阿拉坦汗的生平

俺答汗迎娶比自已年幼颇多的外孙女为妻,一段在现代人看来荒谬无比、有违人伦的畸形婚姻,阴差阳错竟促成了“隆庆和议”的谈成,促成了明蒙双方偃旗息鼓、和平安宁,成就了一段历史佳话,真乃是大明之福、蒙古之福。通贡互市结束了蒙古与明朝长达二百余年的战争局面,使蒙明边界呈现出一派和平繁荣的景象,对加强我国的多民族团结有着重要意义,在政治、经济上的意义可与汉唐时的”和亲”相比。

1542年,他的兄长麦力艮济农死后,土默特成为右翼三万户的中心,阿拉坦成为右翼三万户事实上的首领。

阿拉坦是着名的政治家、军事家。在他的率领下,蒙古右翼土默特万户进驻古丰州川,实力不断增强,成为当时右翼蒙古中最强大的万户,丰州川随之被习称为土默川。

兀良哈万户偏处北方,每于蒙古南下进攻明朝边境时,兀良哈就乘机在后方袭扰其他蒙古万户,因此,成为其他万户的征讨对象。

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1538年,阿勒坦与麦力艮济农击溃兀良哈,将其并入其他五万户中。蒙古大汗博迪汗封阿勒坦为索多汗(此为护卫汗庭的小汗之意,与蒙古大汗有原则性的区别),这是阿勒坦称汗之始。

俺答汗还曾经经略青海。1510年,永谢布万户的亦卜剌与鄂尔多斯万户的满都赉阿固勒呼被达延汗击败后,逃居青海湖畔。16世纪中期,以俺答汗为首的右翼蒙古征服了青海蒙古及青海湖周围的土着部落,并留下部众在此驻牧。以青海湖为中心的广袤草原成为蒙古的新牧场。

wwwjs55com ,16世纪后期,俺答汗还两次征讨瓦剌。土木堡之变以后大明朝丢掉的河套地盘,渐渐地,到处都是投奔蒙古的汉族农民。到了大明将要灭亡的时候,张家口出塞,到后套,一路上到处都是汉族村庄。胡化汉人日多。俺答汗有列传《阿拉坦汗传》。

阿拉坦汗统治时期,土默川生产发展突飞猛进,经济呈现出一派繁荣景象。当时,农业的发展、牧业的繁荣、手工业的进步,以及初具规模的城市建设等等,都是同流亡到土默川的大量中原地区汉族百姓分不开的,土默川的繁荣发展乃是蒙古、汉和各族劳动人民共同奋斗、谋求发展的结果,他们是创造土默川经济发展和社会繁荣的主人,同时,对于阿拉坦汗个人所发挥的重要作用,应给予充分肯定和褒扬。

万历六年,俺答赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时,尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”,是为达赖称号之始;并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下,喇嘛教开始在蒙古广泛传播。

阿拉坦汗的影响

对立,积怨甚深,明朝拒绝与蒙古互市,蒙古牧民得不到汉地的农产品。从1543年开始,俺答汗用和平与战争两种手段,不断要求明朝开放关市。1570年,俺答汗的嫡孙把汗那吉因为家庭矛盾激化而投奔明朝。

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金沙js55官网 ,以此为契机,俺答汗与明朝谈判。会谈中俺答汗除要求归还把汗那吉外,更主要的是谈到了蒙明和睦相处、开展互市贸易的问题。双方终于开诚布公、抛弃前嫌,明蒙双方终于达成协议停止对抗,开放马市,走向合作。俺答汗也被明朝隆庆皇帝封为“顺义王”。

明蒙之间建立了长达70年的和平贸易关系,自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系,结束了蒙古与明朝长达二百余年的战争局面,使蒙明边界呈现出一派和平繁荣的景象。

次年子弟部属受封者60余人。俺答汗向部属宣布和平,表示与明朝世世友好,永不相犯。明朝在宣府到甘肃一线向蒙古开放11处马市,赐俺答汗顺义王。俺答汗建立蒙古大明金国,自称俺答汗,自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系。

俺答汗恢复、发展了土默川的经济。在“俺答汗封贡”之前,为了突破明朝的经济封锁,解决单纯游牧经济难以自给自足的问题,俺答汗决定在土默川发展农业生产。他采取措施,引进农业技术,开垦耕地,种植黍、糜、谷等作物。当时从事农业的主要是从山西等地逃入蒙古的汉人和蒙古虏获的汉人。

到16世纪七八十年代,土默川的汉人发展到约十万人,农业使漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决。同时这里的手工业也逐步发展起来。

随着经济的发展,俺答汗决定模仿失去的大都修建新的城市。万历三年,新城建成,被亲切地称作“库库和屯”,意为“青色的城”。后来库库和屯城逐渐成为蒙古草原政治、经济、文化的中心。

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俺答汗从西藏请来许多喇嘛翻译佛经,库库和屯成为喇嘛教活动和翻译佛经的中心。格鲁派藏传佛教给蒙古社会带来了宗教文化知识。如天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等知识,对于丰富和发展蒙古族文化起到了显着作用。

自明宣德年间开始蒙古各部开始南迁,至嘉靖末年最终形成了漠南蒙古各部。其中经历了兀良哈三卫南徙、北虏入套、左翼蒙古南迁这三个阶段。

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