【wwwjs55com】关于长冈市赵登禹高校,进高校的守旧文教与世袭体系许多

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  据上海社科院文学所副研究员毕旭玲介绍,上海海洋非物质文化遗产资源异常丰富。从2007年至今,上海市公布了五批共220项非物质文化遗产项目,其中有54项属于海洋非遗项目,占全部上海市市级名录的近四分之一。从2006年至今,上海市共有58项非遗被列入国家级名录。其中,有10项属于海洋非遗,占全部上海市国家级名录的约17%。这10项国家级海洋非遗分别是:上海港码头号子、瀛洲古调派琵琶演奏技艺、浦东派琵琶演奏技艺、奉贤滚灯、南汇锣鼓书、浦东说书、宣卷、浦东舞龙竞技、罗店龙船、松江舞草龙。

为了增加传统文化的吸引力,记者了解到,诸多学校在传承传统文化的同时,积极探索新时代元素与传统文化相结合。如徐行小学尝试了草编壁画的制作;三新学校则将学生喜闻乐见的动漫元素融入传统顾绣之中;石笋中学则积极创新锣鼓书曲目,已完成十多首自创曲目。在上海,市、区联合,课内、课外联动,教育内容层次递进,教育资源与社会文化资源整合的活动体系,已成为引导青少年接受优秀传统文化熏陶、传承优秀传统文化的重要保障。

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  在回答“您听说过《非物质文化遗产法》吗?”这个问题时,有13.2%的人表示“没听说过”,74.2%的人“听说过,但不熟悉”,只有12.6%的人“听说过,了解一些内容”。

徐行小学则按年级编制了以黄草编织为主要内容的系列校本教材《黄草编织》《徐行黄草编织艺术史料》《黄草编织艺术》。自2006年起,该校陆续建立了草编作品陈列室、草编磨具陈列室、草编工艺动态展示室和草编博物馆。迄今已吸引校内外5500名学生前来参观学习和近600名社会各界人士慕名前来。徐行小学副校长陈莉介绍,学校将草编文化引入校园,开设了基础班和提高班,其中基础班是学生全部参与,分年级设计不同的教学内容。为了让更多男生也参与进来,学校还将黄草编织与科技特色结合,租下了徐行村附近的一亩地,聘请农艺师教学生种植黄草,通过播种、种植、保管、晾晒、染色等多道工序,让学生更立体地了解这一非遗文化。

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  上海海洋非物质文化遗产的类型众多。比如,音乐类海洋非物质文化遗产,直接来源于海洋生产生活,或反映海洋意识、海洋思维、海洋观念等,充满海洋文化特色。金山区的上海田山歌、上海港码头号子、瀛洲古调派琵琶演奏技艺、浦东派琵琶演奏技艺、崇明吹打乐、浦东山歌等项目,是传统音乐类非遗的代表。保留至今的传统技艺类海洋非物质文化遗产,或者表现海洋,或者取材于海洋,或者反映海洋意识等的工艺品种和技艺。这些项目分别是浦东地区的三林刺绣技艺,金山区的上海黄酒传统酿造技艺,崇明老白酒传统酿造技法,南汇地区的三阳泰糕点制作技艺,崇明的甜包瓜制作技艺和草头盐齑制作技艺,奉贤、金山和崇明的土布染织技艺,南汇地区的手工织带技艺,奉贤区的神仙酒传统酿造技艺,金山、崇明的米糕制作技艺,浦东新区的古船模型制作技艺,以及奉贤区的风筝制作技艺等。

徐行小学的展台旁,学生们现场编织着草筐、草篓等,展台上则摆放了形式各异的草编作品。学生们用黄草染色后编织的杯垫、杯套等实用工艺品,成为游客们爱不释手的物件。三新学校展示了顾绣作品,绣品上生动典雅的花卉、充满朝气的卡通形象让游客们叹为观止。普陀区洛川学校学生的沪剧表演、浦东新区石笋中学学生的锣鼓书演出、青浦区松泽学校学生的田山歌演唱、崇明县建设中学学生扁担戏表演,让游园活动精彩纷呈。

关于北京市赵登禹学校:北京市赵登禹学校始建于1951年,原名北京市第十八中学。
1997 年,为纪念抗日战争爆发 60
周年,弘扬赵登禹将军不怕牺牲、奋勇杀敌、不屈不挠的爱国主义精神,激发青少年爱国之情、报国之志,使他们不忘历史,为振兴中华而刻苦学习、立志成为祖国的栋梁之才。经北京市教委、市编办批准,将北京市大红门中学更名为北京市赵登禹中学。学校具有现代化、一流的办学条件,实现了优质教育资源共享,拥有团结奋进的领导班子;有师德高尚、业务过硬、知识精湛、爱岗敬业的优秀教师队伍和活泼可爱、健康向上的学生群体。在上级教委领导下,在赵登禹将军爱国精神的激励下,在全体师生的努力拼搏下,多年来取得了优异的办学成绩,得到了市区领导、教委、社会及家长的好评。

  黄景春教授说,大学生在非遗保护方面虽然没有得到完整的教育,缺乏准确的理论知识,理解也较粗浅,但他们对非遗保护的参与热情很高。若能充实高校的非遗课程,让大学生掌握准确的专业知识和前沿的非遗理论,当他们接过我国非遗保护的接力棒后,一定能做得比当下更好。此外,非遗保护课程急需走向专业化,教学内容也亟待形成体系,课程的权重、性质都需要提升,科研人员的研究水平也需要提高。 

襄阳公园的游园会现场,园南中学、洛川学校、廊下小学、建设中学等10所学校被评为非遗进校园十佳传习基地。

关于93号院博物馆:93号院博物馆地处首都核心区、国家级历史文化保护街区,是一座由北京胡同中的传统四合院转化而成的公益性小微博物馆,常年开展非遗展示、体验和及交流。93号院博物馆是非物质文化遗产创造性转化的创新者和领导者,在4年的运营中,获得了社会各界的一致认可并拥有较高的知名度。

图说:罗阳中学在课程建设中开设古诗词专题,让学生以诗咏志 校方供图

记者了解到,上海历来重视传统文化的教育,本市非遗进校园十佳传习基地学校都开设了与传统文化特色相关的课程,很多还编写了校本教材,配备了带教教师,有些则请来了非遗项目传承人进课堂开展教学。

摘要:6月9日又迎来了我国一年一度的“文化和自然遗产日”。今年“文化和自然遗产日”非遗活动的主题是“多彩非遗,美好生活”。非物质文化遗产作为中华优秀传统文化中的瑰宝,凝结了中华民族高超的智慧与技艺。但是,由于…

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江南丝竹进课堂

此外,“真趣园”校园非遗博物馆又迎来了一个新的里程碑——在北京市丰台区社工委的指导下,马家堡街道办事处将在“真趣园”挂牌“社区之家”,建立学校与社区的互动平台,推动非遗走入社区,服务群众。未来,在93号院博物馆社会组织的支持下,赵登禹学校的学生们也将获得利用非遗技艺开展社会实践,服务社区的机会,从而让孩子们更深入地融入社区发展。

注重趣味性参与性

杨浦区东辽阳中学将麦秆画引入校本课程,邀请该区非物质文化遗传麦秆画传承人陈奇荣为课程指导老师,每周对预备班学生进行麦秆画制作培训,培养学生的动手能力,也加深了他们对中国民俗文化的了解。

为了展示这一成果,《启航·蜕变——北京市赵登禹学校非遗课程成果展》于2018年6月9日在北京市赵登禹学校“真趣园”校园非遗博物馆正式开幕,展览将面向全社会开放,展示由孩子们推动的非遗创新。在“真趣园”里,我们可以看到这是一个与成人的艺术思维截然不同的非遗世界。木版年画、泥彩塑、篆刻、风筝、宫灯、毛猴、彩蛋、宫扇等20多种非遗作品,处处体现了孩子们的奇思妙想和独特创意,通过作品我们更可以看到孩子们的视角里非遗是妙趣横生的童话艺术世界,传统文化更是浸润着工匠精神的珍贵艺术。在展览开幕式上,北师大音像电子出版社和之文还为赵登禹学校挂牌“京师之文”实验校,进一步推动非遗探究式课程的实践。

  上海大学国际交流学院副教授常峻主持了一项传统文化教育路径研究,相关报告近日出炉。目前,进校园的传统文化教育与传承种类繁多,呈现百花齐放态势。

接下去,我们也在思考,如何让草编文化走出校园,让更多的人了解这一中华民族传统文化。陈莉告诉记者,今年暑假的未成年人暑期特色活动中,该校开设的草编专场几乎场场爆满,甚至有张家港的学生慕名前来学草编。未来,学校还将牵手10所学校和一个社区,让更多的学生走近徐行草编。

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文化传承百花齐放

10所学校入选

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  根据2005年12月国务院发布的《关于加强文化遗产保护工作的通知》,把每年6月的第二个星期六设定为中国的“文化遗产日”。但被调查的大学生中只有4.7%的人知道有此纪念日,能准确说出日期的更是少之又少。

徐汇区教师进修学院附属实验小学自2010年起,就将江南丝竹课程正式纳入课程总计划。目前,一年级拓展课中有古筝和二胡演奏,二年级开设了笛子演奏课程,采用学校组织、免费授课的形式向所有学生普及江南丝竹课程。在此基础上,学校组建了丝竹队,进一步提高学生的演奏技能。除了向全体一二年级学生普及技能传授外,学校还组织教师梳理相关史料,编写校本教材,在全校范围开展传统文化知识的传承。学校还建设了江南丝竹展示馆,将其作为传播保护非遗文化的课堂。

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据悉,大多数项目都由非遗传承人与学校、非遗十佳基地与学校、与社区现场签订传承意向书。如请非遗传承人、专家进校园授课传艺,为丰富学校社团生活服务,为学校课程建设提供了智力支持;习得技艺技能、了解文化传统的学生则成了非遗文化代际传承的保障,促进非遗文化进校园常态化建设,形成由促进一个基地学校要带动10所学校,联动一个社区,并有一个专业团队支撑的工作机制。

关于京师之文:京师之文是93号院博物馆之文课程携手北京师范大学音像电子出版社联合推出的教育品牌,秉承传承中华民族优秀传统文化,培养学生综合能力的宗旨,放眼未来,为学校提供一整套传统文化特色教育的系列服务。京师之文的非遗探究式课程,以非遗和传统文化艺术为抓手,以探究式学习方式为手段,以“激发、探究、构建、合作”为特征,着力于技法学生的学习兴趣,构建学生收集、分析和架构信息、形成结果并沟通分享的自主学习能力;培养学生对中华优秀传统文化和人文美学的认知和文化自信。

  在上海师范大学中国非遗传承研究中心的调查中,本市中小学生最喜闻乐见的传统文化项目,排前十位的分别是:海派剪纸、版画、乡土纸艺、精武武术、沪剧、江南丝竹、扎染、腰鼓、锣鼓书、土山湾手工工艺。

给黄草皮拍水、将其拧圆,经纬交错编织成篱笆花型,一个精美的草编杯套初现雏形在昨天举行的上海市中小学弘扬中华优秀传统文化系列活动暨上海市非物质文化遗产项目展示游园会上,徐行小学巧手囡草编社团成员五年级学生张婷娴熟的技艺吸引诸多游客驻足。徐行草编作为一种民间艺术,2008年被列为国家级非物质文化遗产。作为非遗进校园十佳传习基地之一,徐行小学还签订了传承意向书,让更多人走进传统文化。

  亲子类实践体验活动一般是在周末或者寒暑假期间开展的。例如,清华中学将灯彩制作课的拓展活动放在假期里,请学生家长一起制作灯彩,且每次报名都遭遇“秒杀”,学生和家长的踊跃响应。社区里的亲子活动是由一些非遗组织和非遗展馆等到基层共同举办活动。例如,上海民间工艺科普馆在黄浦区文化馆非遗教室举办社区风筝亲子活动,龙华街道携手区非遗保护办公室举行亲子扎染活动等。由家长陪同的传习班虽然不太常见,但这种形式一经出现,也很受社区居民的欢迎,家长可以作为陪同者与孩子一起学习。例如,剪纸艺术家沈育麟老师所教的剪纸班,每次上课时都有不少家长挤在孩子身边一同练习剪纸技法。

学校社区联动

编辑|吴潇岚

  常峻说,上海大部分传统项目均采取校园与社区联动传承教育模式。校园传承教育的方式包括开设相关课程、编写相关教材,开展相关的实践活动。社区传承教育主要是建立基地,在基地里开展传承教育活动,如上海学生社会实践基地、上海市中华优秀传统文化研习校外实践基地等。此外,还有公共展馆教育传承的途径,包括上海工艺美术馆,各区、各单位的博物馆和文化馆等。已经正式复业的大世界,也成为上海文化遗产传承的展示中心。以宝山区的“罗店彩灯”项目为例,不仅有罗店中心学校作为传习基地,还有以社区为纽带,以图片、展览等形式向社会展示彩灯的精彩。

【wwwjs55com】关于长冈市赵登禹高校,进高校的守旧文教与世袭体系许多。多方共育未来“非遗”传承力量

  根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的定义,“非物质文化遗产”是指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。在回答“您认为‘非遗’是什么?”时,问卷给出了“全部传统文化”“优秀传统文化”“封建迷信”和“我还不了解”4个选项。结果认为非遗是“优秀传统文化”的,占据了绝大多数;认为非遗是“封建迷信”的仅有0.63%。这表明大学生对非遗概念的认知在总体方向上是正确的,但不够准确。

  “在上海地区漫长的发展历史中,积累了大量精彩而厚重的海洋非物质文化遗产资源。这些遗产不仅是先民留给我们的宝贵财富,更是在海洋世纪,上海进行国际化大都市建设的重要资源。”在最新问世的由荣跃明任主编、毕旭玲任执行主编的《上海非物质文化遗产发展报告(2017)》中,首次对上海的海洋非物质文化资源进行了总结和梳理,并提出了传承方案。

  “高校中也持续开展传统节日文化校园传承活动,这方面华东师范大学、上海师范大学都是走在全国前列的,在一定程度上引领了中国高校的节日文化传承与非遗进校园的进程。”田兆元说,随着各种非遗进校园的文化活动越来越普及,非遗也逐渐走进了上海中小学生的课程和教材。不少区县和学校结合,开发了多种区本和校本课程,如金山区廊下小学的剪纸课程、枫泾小学的农民画课程、嘉定区迎园中学的皮影戏课程、虹口区四平中学的面塑课程等。此外,还有一些形式新颖,注重体验与参与的活动受到了少年儿童及家长的欢迎。比如,以“传承非遗文化
展示非遗魅力”为主题的“我是非遗小传人”比赛,以及市群艺馆在节假日举办“乐·非遗”亲子体验活动等。

  日前进行的大学校园非物质文化遗产问题调查,是针对上海大学、华东师范大学等沪上高校研究生展开的。主持此项研究的上大中文系主任黄景春教授说,在非遗保护活动备受关注的时代背景下,大学生的非遗认知整体水平仍有待提升。传承非遗是高校义不容辞的责任。应当重视非遗教育,将其纳入教育教学计划,推出一系列课程,通过课堂教学、课外活动的共同努力,提升大学生对非遗的认知水平。

  顾绣是上海地区工艺品中的瑰宝,起源于明代上海老城厢的顾氏家族。经松江区文化馆牵线搭桥,松江区三新学校将顾绣纳入课程,每周开展一次顾绣社团活动。

拯救本地海洋非遗资源刻不容缓

  田兆元说,随着文化大都市建设的推进,上海非物质文化遗产保护走出了富有国际文化大都市特色的道路。其中,文教结合又成为上海的重要特色之一。近年来,本市特别重视非遗知识在学生间的普及教育,多方共育未来非遗传承力量。上海在非遗保护方面文教结合的形式和内容都很丰富。比如由上海非遗管理部门主办的“上海学子非遗展馆行活动”已经举行了6届,其中的非遗展馆也扩展到了20家左右,包括上海市群众艺术馆、上海工艺美术博物馆、土山湾博物馆、黄道婆纪念馆、林曦明现代剪纸艺术馆、上海笔墨博物馆、嘉定竹刻博物馆、七宝皮影艺术馆、上海宝山国际民间艺术博览馆、三山会馆、中国武术博物馆、长宁民俗文化中心、上海纺织博物馆、金山农民画院、崇明灶文化博物馆、上海海派连环画中心、上海洋泾绒绣陈列馆、松江非物质文化遗产传习基地、江南三民文化村、海派旗袍艺术馆、上海海派漆器艺术馆等。

  在回答“是否愿意参加非遗保护类的暑期社会实践?”时,84.2%的人表示愿意参加,并可以利用课余时间作为志愿者参加,另有6.9%的人表达了参加保护活动的强烈意愿。虽然大部分人具有非遗保护的意愿,态度积极且也有活动需求,但目前高校此类社团数量少、活动少,提供给大学生参加实践的机会有限。而且,非遗方面的课程不多,大学生又缺少参与非遗保护实践的机会,主要依靠网络信息了解非遗。

  上海的传承教育十分注重趣味性和参与性,并多与文娱活动相结合,这样不仅调动了大家的积极性,而且门槛比较低,容易让参与者理解。比如,奉贤区金水苑小学聘请沪剧名家进校表演,给孩子们传授沪剧。再比如,华泾镇社区学校为了更好地传承乌泥泾手工棉纺织技艺,经常举办纺纱达人擂台赛、纺棉操、纺棉舞等特色活动。

家长带头亲子互动

来源|新民晚报

  上海非物质文化遗产保护起步于2005年。但早在21世纪初,上海就开展了民族民间文化保护工程。华东师范大学社会发展学院副院长田兆元教授介绍说,上海非物质文化遗产项目与资源数量众多,但特色十分鲜明。

  嘉定竹刻是汉族优秀的民间工艺之一。嘉定区城中路小学将竹刻引入校园,经过近十年的努力,学校已拥有两个竹刻教室,建立了一个竹刻文化展示馆,成立了区级竹刻教育基地。

  在常峻看来,家庭性互动教育也是本市传统文化传承教育中较为有特色的一个方面,它的表现形式包括亲子类实践体验活动和由家长一同参加的传习班。

  “但我们也可以看到,随着城市化进程的加快,以及海洋文化生态环境的改变,上海地区大量的海洋非遗资源渐趋弱化,有的甚至濒临灭绝。比如曾经十分盛行的渔船号子、渔船山歌等,随着本地渔民群体的减少而陷入无人传唱的境地。又如曾经热闹非凡的陆家嘴、闸港、青龙江等处的观潮习俗,也随着河道的改变而消失。上海海洋非遗的现状令人担忧。”毕旭玲说,上海海洋非遗是上海先民遗留下来的宝贵遗产与资源,对它的保护和研究具有非常重要的意义。上海海洋非遗中体现的海洋精神与上海人精神,乃至上海城市精神都是一脉相承的。加强上海海洋非遗的保护和研究,有助于树立上海海港城市的历史文化形象。上海来自于海洋,在建设国际化大都市的过程中,上海不能忽视海港城市的定位及其背后的文化资源,拯救上海的海洋非遗资源已刻不容缓。这些资源的充分发掘和利用,势必能推动上海国际大都市建设走得更远,更成功。

大学生“非遗”认知水平亟待提升

  “这几类家庭性互动教育都很有成效,还在传承和弘扬优秀传统文化中增进了亲子间的情感交流。”常峻说,有些项目的传承教育过程是漫长艰难的,以顾绣为例,制作一幅完整的顾绣作品的时间通常需要一年之久,学习顾绣技法特别耗时和耗精力,让孩子完全独自坚持下来也不太现实,而由父母或祖辈共同参与其中,这样的学习效果会更好,对孩子也是一个榜样和激励作用。 

  乌泥泾手工棉纺织技艺是江南一绝。为了更好地传承这项工艺,黄道婆纪念馆、徐汇区的紫阳中学、园南中学等,建立了乌泥泾手工棉纺织技艺传承基地。

  上海地区的皮影戏源自七宝镇。目前上海57个非遗传习基地中,有两个学校将皮影戏作为传习项目,分别是闵行区的文来实验学校和明强小学。文来实验学校学生在皮影传承人的带领下,学做皮影道具、编排皮影小戏。

阅读原文

  常峻认为,在传统文化的教育传承中,“知”和“行”都要有,两者缺一不可。比如,徐行镇徐行小学将草编文化引入校园,建立了草编作品陈列室、草编博物馆等,学校举办了各种关于徐行草编的展示活动,通过这种“可视性”活动加深了学生对草编的理解,同时让同学们亲手种植黄草和学习编织技能,在实践中了解草编的生产程序与编制手法。展示教育与实践教育相结合,可以让同学们更立体地了解这些传统文化的内涵,传承过程中理论与实践不至于脱节,并且提高了传承者的动手能力。

  推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,是坚持社会主义核心价值体系的重要内容之一。

  2014年,市政府《关于编制上海新一轮城市总体规划指导意见的通知》强调“要传承和弘扬上海城市精神,努力提升文化原创力和影响力,建设充满魅力、令人向往的国际文化大都市”,并提出“保护弘扬传统优秀文化,传承创新地域特色,增强城市魅力和软实力,提升城市文化国际影响力”的总体发展思路。从2007年至今,上海市共宣布5批220项市级非物质文化遗产。在这220项上海市市级名录中,有58项被列入各批次国家级非遗名录,进入国家级非遗的比例高达28%左右。其数量不仅高于周边江苏、浙江两省的省会城市南京(10项)与杭州(34项),也高于同为中国一线城市的广州(16项),仅次于首都北京(91项)。上海市面积在五座城市中最小,但每百平方公里拥有0.915项国家级非遗,远远高于其他城市的水平。上海市人口在五座城市中最高,但每万人所拥有的非遗数量仅次于北京与杭州,而高出广州与南京两倍。

记者|王蔚 

  在上海,目前已经形成了传统文化教育路径,优势与特色十分明显。主要表现在“进校园”与“进社区”联动的传承教育模式、展示教育与实践课程教育的双重作用发挥,以及发挥地域特色和打造地域品牌等。

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