金沙js55官网文化和自然遗产日,学校教育是指在学校中实施的教育

关于93号院博物馆:93号院博物馆地处首都核心区、国家级历史文化保护街区,是一座由北京胡同中的传统四合院转化而成的公益性小微博物馆,常年开展非遗展示、体验和及交流。93号院博物馆是非物质文化遗产创造性转化的创新者和领导者,在4年的运营中,获得了社会各界的一致认可并拥有较高的知名度。

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另外,自2015年文化部、教育部启动“中国非遗传承人群研修研习培训计划试点”以来,上海的各大院校积极举手、踊跃参与。在文化和旅游部公布的中国非遗传承人群研培计划院校名单中,上海市共有
8所院校入选,分别为上海大学、上海工艺美术职业学院、上海视觉艺术学院、同济大学、东华大学、上海戏剧学院、华东师范大学和复旦大学,院校数量名列前茅。除了完成研培计划外,仅在
2018年,上海大学、上海工艺美术职业学院、上海视觉艺术学院、同济大学、东华大学就参与了针对云南楚雄、贵州遵义的一系列精准扶贫调研工作。上海大学还成功承办文化和旅游部研培计划暑期师资交流活动。上海视觉艺术学院专注于扶持和支持非遗品牌发展,形成“非遗品牌研修
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顾问式孵化”的研培特色;东华大学的优秀研培成果让中国刺绣与时尚设计一起走上国际
T台,引起国际时尚的关注和好评。上海大学、东华大学累计设立了
3个传统工艺工作站。从中可以看出,虽然“传承人研培计划”的本意是提高非遗传承人群的当代实践水平和传承能力,但在教学过程中,非遗传承人也相应地反哺了高校,引发了高校对于非物质文化遗产的关注和研究。

关于北京市赵登禹学校:北京市赵登禹学校始建于1951年,原名北京市第十八中学。
1997 年,为纪念抗日战争爆发 60
周年,弘扬赵登禹将军不怕牺牲、奋勇杀敌、不屈不挠的爱国主义精神,激发青少年爱国之情、报国之志,使他们不忘历史,为振兴中华而刻苦学习、立志成为祖国的栋梁之才。经北京市教委、市编办批准,将北京市大红门中学更名为北京市赵登禹中学。学校具有现代化、一流的办学条件,实现了优质教育资源共享,拥有团结奋进的领导班子;有师德高尚、业务过硬、知识精湛、爱岗敬业的优秀教师队伍和活泼可爱、健康向上的学生群体。在上级教委领导下,在赵登禹将军爱国精神的激励下,在全体师生的努力拼搏下,多年来取得了优异的办学成绩,得到了市区领导、教委、社会及家长的好评。

皮影艺术家把一个个好玩的皮影送到孩子们的手中。主办方供图

非遗普及教育开展与提高,需要跨部门、跨机构的合作,需要跨学科的交叉融合,更需要全社会的认同和支持。

为了展示这一成果,《启航·蜕变——北京市赵登禹学校非遗课程成果展》于2018年6月9日在北京市赵登禹学校“真趣园”校园非遗博物馆正式开幕,展览将面向全社会开放,展示由孩子们推动的非遗创新。在“真趣园”里,我们可以看到这是一个与成人的艺术思维截然不同的非遗世界。木版年画、泥彩塑、篆刻、风筝、宫灯、毛猴、彩蛋、宫扇等20多种非遗作品,处处体现了孩子们的奇思妙想和独特创意,通过作品我们更可以看到孩子们的视角里非遗是妙趣横生的童话艺术世界,传统文化更是浸润着工匠精神的珍贵艺术。在展览开幕式上,北师大音像电子出版社和之文还为赵登禹学校挂牌“京师之文”实验校,进一步推动非遗探究式课程的实践。

据主办方介绍,今年的嘉年华活动将传统节气、节日和非物质文化遗产有机组合,让传统节日、节气和非遗文化的魅力得到活态展示,真正做到“见人、见物、见生活”。同时,活动通过答题闯关、视听浏览、聆听讲座、扫码学、灯笼猜谜等活动,让学生了解更多的传统节令知识,开启愉快的深度学习体验之旅。此外,本次活动与老字号进行合作联盟,非遗老字号体验基地和校外活动实践基地共同为学生搭建了实践体验的新平台。

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在北京洋片和好运鼓的展位前,老艺术家们给孩子讲述了传统玩具背后的故事。主办方供图

而更多的学校选择了各自所在区内的特色非遗项目,例如:上海市石笋中学引进了所在浦东新区的国家级项目锣鼓书、上海市嘉定区徐行小学引进了徐行草编项目、金山区廊下小学引进打莲湘、上海市三新学校引进顾绣……相比于普遍性的非遗资源,乡土特色的非遗与当地学生的现实生活相去不远,更容易与学生产生情感共鸣,非常有利于营造非物质文化遗产保护与传承的环境,师资、原材料等相关教学资源的获得也更为便利。比如嘉定区的徐行小学将当地的国家级非遗项目徐行草编与学校课程相结合,并在地域文化校本课程和传统特色校本课程开发方面作了有效的探索,出版了《地域文化—黄草编织艺术史料》《徐行草编我传承》等校本教材。校内还成立了草编博物馆、草编
DIY工作室、草编实践坊,组织“草编之旅—指尖捻出梦想”的社会实践活动等。

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三天时间里,将有来自北京市各区的小小民协会员、朝阳区的中小学生代表、非遗专家学者及来自社会报名亲子家庭共计3000余人次参加此次嘉年华相关活动。

2.认知不完整

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同时,《巧手慧心传非遗》一书也在现场正式发布,朝阳区部分学校的学生成为了首批读者。据介绍,本书涵盖了目前芳草地教辅中心设计推出的19门传统文化相关课程,每门课程精选一次活动内容结集出版。下一步,他们准备把书送进更多的学校并组织非遗老师下校指导学习,让更多的孩子在自己的课堂里就能体验到原汁原味的传统文化项目。

2014年度,在上海市文化广播影视管理局和市教育委员会的联合指导下,上海市非物质文化遗产保护中心经过精心设计和策划,初步推出了“高山流水—源远流长的古琴艺术”“衣冠王国—多姿多彩的服饰文化”“粉墨登场—魅力无穷的传统戏剧”“笔香墨韵—绵延不断的人文情怀”四个资源包,每个资源包都包含一个关于项目的讲座
+一场表演或一个展示的方式,陆续在本市高校进行巡回展示。之后,又推出“海派剪纸—玲珑剔透见匠心”“海派面塑—指尖上的舞蹈”“易筋经导引法—从古法走向现代”“触手成春—化腐朽为神奇的古陶瓷修复技艺”“君子雅
玩—风雅精妙的嘉定竹刻”“中国印刷史的‘活化石’—朵云轩木版水印技艺”等十多个资源包。目前已有华东师范大学、同济大学、交通大学、华东理工大学、上海师范大学、上海商学院、上海电力学院、上海外经贸大学、上海视觉艺术学院、上海海事大学等20多家高校参加了活动,许多高校都是多次要求资源包进入学校,受到了学校师生们的欢迎。

摘要:6月9日又迎来了我国一年一度的“文化和自然遗产日”。今年“文化和自然遗产日”非遗活动的主题是“多彩非遗,美好生活”。非物质文化遗产作为中华优秀传统文化中的瑰宝,凝结了中华民族高超的智慧与技艺。但是,由于…

此外,活动还通过摆八仙桌、放端午节令食品,营造微缩传统端午活动等方法复原端午场景;通过端午风俗体验活动,让学生亲手包粽子、画虎王、斗百草、系长命缕等传统民间工艺体验丰富孩子们对端午文化的认知。让学生真正在“玩中学”,在“学中玩”,充分了解老北京人过端午的方式,重拾端午佳节情趣。

这些学校有的挖掘上海文化共性的非遗资源,例如上海市洛川学校、上海市新泾中学以沪剧为特色,上海市惠民中学以独角戏、滑稽戏为特色,上海市延安初级中学以昆曲为特色,普陀区回民小学以京剧为特色,徐汇区教育学院附属实验小学、上海市徐汇中学、上海市陆行中学南校以江南丝竹为特色,上海市宝山区大华第二小学、上海市兴业中学以剪纸为特色,还有像武术、刺绣、书法、评弹等非遗项目也纷纷进入了学校课堂。以杨浦区惠民中学为例。惠民中学将上海传统文化独角戏、滑稽戏引入课程建设。开发了《南向北调话曲艺》和《学说上海闲话》教材、上海市沪语网络共享课程《大家一起来讲上海话》,建设了现代多媒体的独角戏、滑稽戏传习教室,建造了沪语文化教育创新实验室、沪语文化长廊,学生演出代表作品《三毛学生意》《洗脚》等广受好评,并成为了上海曲艺文化深入教育传承的基地。

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京绣技艺吸引孩子们进行现场体验。主办方供图

金沙js55官网 ,原标题:播下一颗种子 —浅谈面向青少年的非遗普及教育实践

此外,“真趣园”校园非遗博物馆又迎来了一个新的里程碑——在北京市丰台区社工委的指导下,马家堡街道办事处将在“真趣园”挂牌“社区之家”,建立学校与社区的互动平台,推动非遗走入社区,服务群众。未来,在93号院博物馆社会组织的支持下,赵登禹学校的学生们也将获得利用非遗技艺开展社会实践,服务社区的机会,从而让孩子们更深入地融入社区发展。

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非遗进高校

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在第十四个”文化和自然遗产日”来临之际,6月6日—6月8日为期三天的2019东岳·芳草第六届非遗嘉年华活动在北京民俗博物馆如期举行。

在广大民众尚未对非物质文化遗产有自觉了解和深入认识的现状之下,传播普及可以视为传承的前站。通过传播普及非物质文化遗产的相关知识,让非物质文化遗产广泛走入民众视野,是营造良好传承社会环境的重要一步,而年轻人群,特别是青少年学生群体对于非物质文化遗产的接纳和喜爱在其间显得尤为重要。

关于京师之文:京师之文是93号院博物馆之文课程携手北京师范大学音像电子出版社联合推出的教育品牌,秉承传承中华民族优秀传统文化,培养学生综合能力的宗旨,放眼未来,为学校提供一整套传统文化特色教育的系列服务。京师之文的非遗探究式课程,以非遗和传统文化艺术为抓手,以探究式学习方式为手段,以“激发、探究、构建、合作”为特征,着力于技法学生的学习兴趣,构建学生收集、分析和架构信息、形成结果并沟通分享的自主学习能力;培养学生对中华优秀传统文化和人文美学的认知和文化自信。

开幕式现场,芳草地教辅中心“青青民谣”表演团十余名学龄前儿童用自己稚嫩的童声表演了端午节令民谣《端午对歌》表达了对端午民俗的了解和热爱。十余名小学生身着描绘有“二十四节气”及“四季景色”的服装,上演了T台秀,展现了传统文化在当下生活中的应用与实践。

第四,充分利用校外资源。近年来,上海市为了记录宣传非物质文化遗产做了很多的工作,比如在社区建设传承点、组织展会、拍摄专题片、编撰项目丛书、传承人口述历史记录等,这些成果都可以通过文化和教育部门的局际交流,作为教育资源引入学校。特别是一些影视成果,可以被列入学生的观影推荐目录,向各校推荐;上海本地的很多民俗节庆是集中展现上海传统艺术的文化空间,例如宝山区的罗店划龙船、黄浦区的豫园灯会、浦东新区的圣堂庙会……都可以作为校外活动资源;此外,高校多学科交叉融合的学术环境,可以让非遗进入更大更广阔的知识系统,被观照、被融合、再生成、再发展,从而开拓它们无限多样的可能性,可以更好地推动理论与实践、现代与传统的深度融合。文化部门还可以更广泛地联合高校科研力量,对项目的分类保护、资料收集、创新利用等课题进行调研。

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本届嘉年华活动共分为“互动体验区、动手制作区、猜谜互动区、端午专题区”四个板块,包括剪纸、毛猴、拓印、京绣、布艺、扎染、吉祥结艺、拉洋片等27个项目遍布活动现场。动静结合、声色辉映,各个领域的专家老师,用最正宗的传统文化技艺打动着现场的每一位观众。

与中小学“六进”机制不同,除上海工艺美术职业学校、上海戏曲学校等培养专门传承人的学校外,面向高等院校的非遗教育主要通过政府提供资源菜单,高校按需选择的形式,将本市非物质文化遗产精品资源送进校园。

今年“文化和自然遗产日”主题为“非遗保护,中国实践”,围绕这一主题,活动将“二十四节气”和传统民间手工艺项目紧密结合,推出了一系列的活动项目供孩子们体验,实现了非遗项目的有机融合。

首先,要明确非遗教育在当下非遗发展中的主体目标,仍应是以学校教育为核心,引领全社会的文化认同,而不是着力在某一项传承人的培养上。非遗传承人的培养需要一个漫长的教学和实践过程。目前,除了一些艺术院校和工艺技术专门学校可以承担培养专业精的非遗传承人外,其他的学校,即便是高等院校,也并不具备培养非遗项目的传承人的能力,谈让学生成为传承人尚为时过早,不可操之过急。

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wwwjs55com ,校园非遗传习基地的逐步建立

其实这两个问题合起来就是:如何在有限的教育资源下,让更多的非遗项目更完整地进入学校教育。这就需要对现有“进”的方式进行调整。

尽管现在非遗在校园内的传播已十分广泛,但尚未覆盖所有的学校,即便是已经开展相关教育的学校,由于学校的重视程度以及人力、物力、财力的条件制约,所开展活动的频次、规模也大相径庭。更加重要的是,由于非物质文化遗产门类众多,项目广泛,内容丰富,仅上海市级非物质文化遗产代表性项目就有251项,其中包括民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、传统游艺、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药和民俗十大类别。相比之下,进入校园的多是一些易于教授,接受门槛较低的美术、技艺和民歌、舞蹈、戏剧曲艺表演类项目,而且一个学校又往往只能引入一个或几个特色非遗项目,能被学校教育普及宣传到的项目比例其实非常少。特别对于高校而言,其在非遗保护理论研究、创新实践方面的力量还没有被广泛激发。

基于这样的理念,上海市自2007年非物质文化遗产项目三级名录体系基本形成之后,政府职能部门、项目保护单位以及相关的社区街道就开展了各种针对青少年的普及教育活动。而本文讨论的主要是上海近年来非遗在学校中进行普及教育的基本情况。

根据2017年,上海市非物质文化遗产保护中心开展的上海市非物质文化遗产保护工作优秀实践案例征集工作中所收集的情况看。近十年来,非遗的学校教育包括:在大中小校园内开设非遗课程、举办讲座,建立非遗传习基地,成立高校非遗研究机构、校园非遗工作室或社团,举办非遗相关校园竞赛等等。其中影响面最大的是面向中小学校的非物质文化遗产校园传习工作的开展。

“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”我们推动非物质文化遗产在青少年人群中的普遍认知,就是为了在青少年心中种下一颗中华优秀传统文化的种子。通过了解非遗,增加一种根基性的文化积淀,然后自主地进行文化探索,从而形成更深的文化自省,让非遗保护不再是政策强制性的产物,而是全民的自觉行动,最终实现保护主体的普及。就像吹散一株蒲公英,种子飘向社会的各个角落,到处便都长满了蒲公英。

当然,从义务教育学校、普通高校,专业技术学校,各层次、类别、行业的非遗教育有各自的不同特点,在普及教育这个前提下,可以有更多的工作形式和方式,在此仅为抛砖引玉。

截止到今年,全市已评选了五批共
93所“非遗”进校园优秀传习基地学校,同时发挥“一个基地带动十所学校”的机制,带动全市超过
700所学校传习“非遗”项目。这些学校遍布 16个区,全市近
50%的中小学由此接触和传习了“非遗”项目。

任重道远的非遗教育之路

诚然,非遗进校园的一系列工作为非遗扎根校园,广泛向青年学子宣传普及非遗知识奠定了强有力的基础,其成效和经验已无需赘言。但其中的弱点和不足也不能回避,现阶段比较明显的有两个问题:

作者 上海市非物质文化遗产保护中心副研究馆员

这些学校的做法也反映了校园非遗传习基地的普遍举措,即六进机制:“进教材、进课堂、进网络、进队伍、进评价”。这种教育经验通过“以一带十”的机制传播,再结合每年举办“上海市中华优秀传统文化主题月系列活动暨‘我是非遗传习人’评选”品牌活动,无疑极大地促进了学校常态化非遗教育的开展,也使学生们对于传统文化的认可和喜爱日渐升温。园南中学《黄道婆棉纺文化的传承—“非遗进校园”校本实践》和复旦附中《做中华传统文化优秀基因的现代传译者》还入选了
2017年全国教育改革创新典型案例。

1.活动不均质

对于非遗进校园的一些思考

其次,除了技艺展示、展演和动手操作外,增加非遗知识内容的传授。在既往的普及成果上,学生对非物质文化遗产有了初步的认识,下阶段,不应再以新奇、讨巧为卖点,吸引学生的短暂兴趣,而应增加知识内容的传授,避免其对非遗内涵的理解产生偏差。操作上,建议从市级层面,规划编制非遗的通识教材,并与学校现有课程结合进行传授。例如在美术课上,可以解析金山农民画的构图、色彩应用;在音乐课上可以对江南丝竹进行赏析;历史课上可以讲授乌泥泾棉纺织技艺的历史贡献,等等。这样的普及方式也能充分发挥课程老师的强项,更利于知识的传授和接受。

第三,对于单个非遗项目而言,在传承人难以长时间投身学校教学,或项目本身无法实际操作的情况下,可以考虑变实际操作为欣赏和使用课程。例如在篾竹编织课上,如果让传承人带领学生们做出一个篾竹的果盘,所需要的时间长、材料多、能参加的学生也相对较少,但如果从使用的角度告诉学生一个篾器在生活中可以用来干什么,怎么样来鉴赏它的工艺,在使用时应该怎么保养等,这些知识传授就具有了更高的普及效率,同时将非遗知识与生活应用场景的结合,立足于使学生成为一个欣赏者、认同者或使用者,这对于营造好的非遗传承环境同样是非常必要的。这样的授课也不局限在技艺类,可以适用于各类非遗项目。

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目前非遗进校园的基本形式是让学生在动手实践中对传统文化产生浓厚的兴趣。例如,很多学校会将当地的非遗传承人请到校园向学生展示、教授相关技艺,这些方式当然很迎合青少年学生的喜好。但随之而来也有两个问题,一是学生容易被形式多样的非遗项目实物与表演所吸引,但对其他内涵知之甚少,所形成的认知并不完整;二是由于教学侧重于实际操作,学校只能要求具有手工技艺的传承人亲自到校传授,但传承人师资无法适应高频次的开课要求,且学生所需要耗费的时间较多,容易由于各学段学习要求变化等原因形成断层。

上海市文教结合工作三年行动计划

学校教育是指在学校中实施的教育,也是个人一生中所受教育最重要的组成部分。一方面,青少年时期是文化启蒙、人格养成、世界观形成的关键阶段;另一方面,学校有着系统全面传授传统文化的最佳条件:任何形式的社会宣传都不可能送达所有人,唯有通过一代代的学校教育,才能达及每一个公民,形成全社会、全民族的文化认同。

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